mathemachristian [he/him]

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  • What I’m saying is most people I know, don’t know that symbol and thus can readily believe he didn’t know either.

    The bolded statement is what I take issue with. I don’t care that you personally didn’t know what the SS Totenkopf looked like. But you do now, and if you now see it tattooed on some guys chest wouldn’t that make you highly suspicious of them? Or would you think “nah they probably don’t know either”?

    I think that this generalisation of “I didn’t know, so they didn’t either” is really dangerous and gives nazi’s even more plausible deniability to switch to openly fascist symbolism. I’m sorry for being so rude, and it seems like it was misdirected at you, but the amount of people that are willing to look past all these red flags (of which the Totenkopftattoo is but one) got me kind of spiraling…

    As I have now done a quick read on Wikipedia I must disagree with you about it be one of the most recognized symbols.

    It’s so well recognised that Mitchell & Webb made a comedic sketch about that skull on the radio. They later made it into a TV sketch that became even more famous as the “Hans, are we the baddies?” meme. It’s up there with the Swastika, SS runes and Sonnenrad as far as nazi symbols go.



  • Ja ich kenne exit e.V. keine Ahnung was das hiermit zu tun hat aber ist mir auch egal. Jemand der diese Typen hier verteidigt gehört an die Wand und nicht ins Amt.

    Die Unschuldsvermutung bis zum rechtskräftigen Gerichtsurteil ergibt keinen Sinn ausserhalb eines Gerichtssaales. Und wenn es einfach in das Bild passt weil der Typ eh schon als Mörder und Nazi-apologet bekannt ist, es selber zugibt so ein Tattoo gehabt zu haben, was für einen Sinn hat es denn dann noch groß die Pixel zu studieren??


  • And, again you did not read his commwnts, you did not have a look at the deleted comments database

    I’m the one that dug it out for you! What the hell?

    This moron called white America racist, around the same time he defended the SS dudes.

    So?? I don’t know how confused the guy was vs how much he was just masking but he got a nazi tattoo and went on a rampage with his SS buddies in west asia.

    He called himself a communist and more.

    And the nazis called themselves “socialist” in order to appeal to a greater mass of people. Actions speak louder than words and nothing this guy said is incongruent with being an ignorant little nazi, whether he acknowledges it or not.

    I did not found anything about him throwing granades, and I DON’T CARE.

    The platner left in a nutshell













  • And what I’m saying is that what Thomas Mann is talking about there, when viewed in the context of the rest of his writing is not specific to Nazi Germany but fascism in general. That Thomas Mann is using “Nazi Germany” as a stand-in for fascism because that’s what was most pertinent to him at the time.

    Mit anderen Worten: diese Jugend anerkennt mit Herz und Sinn das Gebot, die Freiheit durch soziale Verantwortlichkeit zu bedingen, die Demokratie vom Nationalen zu emanzipieren und sie weltweit, universell zu machen, den Frieden auf eine kollektivistische Freiheit zu gründen, deren Ausdruck und Garant der den Nationalregierungen übergeordnete Weltstaat wäre. Die Vorbedingung dafür, jeder weiß es, ist die Verständigung unserer westlichen Welt mit Rußland, die Begegnung des bürgerlich-demokratischen und des sozialistischen Prinzips in der Anerkennung gemeinsamer menschheitlicher Ziele.

    Ist eine solche Verständigung und Begegnung möglich? Die »Realisten« verneinen die Frage. Ihre Antwort ist Krieg. Ich zweifle, ob sie wissen, was sie sagen, ob sie, ganz wörtlich gesprochen, bei Verstande sind, indem sie so antworten. Ihr Sinn ist dick umnebelt vom Interesse, dem erbitterten und zu allem fähigen Interesse an der integralen und zugeständnislosen Erhaltung der »Freiheit«, die sie meinen, der kapitalistischen Wirtschaftsform in ihrer veraltetsten, unangepaßtesten Gestalt. Diese Verstocktheit impliziert den Unglauben an die Entwicklungsfähigkeit anderer Mächte und Systeme, zum Beispiel an diejenige der russischen Revolution, deren radikaler und tyrannischer Kollektivismus der humanen Überlieferung des Westens ein für allemal als der Erz- und Todfeind gegenüberstehen, und deren totalitärer Zwang sich von dem faschistisch-nationalsozialistischen in nichts unterscheiden soll. Wenn kein Unterschied besteht zwischen dem Totalitätscharakter des russischen Sozialismus und des Faschismus, — woher dann, so kann man fragen, die einhellige Entschiedenheit, mit welcher überall die kapitalistische Welt dem faschistischen Schrecken vor dem kommunistischen den Vorzug gibt, ihr offenkundiger Entschluß, lieber den einen anzunehmen als den anderen? - Die russische Revolution ist, wie einst die große Französische, ein historischer Prozeß, der sich in Phasen abspielt, von denen die letzte kaum schon gekommen ist. Es ist so unvernünftig, eine dieser Phasen unter Hohngeschrei mit der anderen erschlagen zu wollen, wie es unvernünftig ist, zu glauben, der Stalinismus bilde die unveränderliche Endform des revolutionären Prozesses. Den russischen Kommunismus mit dem Nazi-Faschismus auf die gleiche moralische Stufe zu stellen, weil beide totalitär seien, ist besten Falles Oberflächlichkeit, im schlimmeren Falle ist es - Faschismus. Wer auf dieser Gleichstellung beharrt, mag sich als Demokrat vorkommen, -in Wahrheit und im Herzensgrund ist er damit bereits Faschist und wird mit Sicherheit den Faschismus nur unaufrichtig und zum Schein, mit vollem Haß aber allein den Kommunismus bekämpfen.

    Die Unterschiede im Verhältnis des russischen Sozialismus und des Faschismus zur Humanität, zur Idee des Menschen und seiner Zukunft sind unermeßlich. Der unteilbare Friede; konstruktive Arbeit und gerechter Lohn; ein allgemeiner Genuß der Güter dieser Erde; mehr Glück, weniger vermeidbares und nur vom Menschen verschuldetes Leid hienieden; die geistige Hebung des Volkes durch Erziehung, durch Wissen, durch Bildung - das alles sind Ziele, die denjenigen faschistischer Misanthropie, faschistischen Nihilismus, faschistischer Erniedrigungslust und Verdummungspädagogik diametral entgegengesetzt sind. Der Kommunismus, wie die russische Revolution ihn unter besonderen menschlichen Gegebenheiten zu verwirklichen sucht, ist, trotz aller blutigen Zeichen, die daran irre machen könnten, im Kern — und sehr im Gegensatz zum Faschismus — eine humanitäre und eine demokratische Bewegung. Tyrannei? Er ist es. Aber eine Tyrannei, die das Analphabetentum ausmerzt, kann, ob sie es weiß oder nicht, im Herzen nicht gewillt sein, Tyrannei zu bleiben. Vor einigen sechzig Jahren verspottete Nietzsche, ein sehr großer, nur allzu vieldeutiger Denker, die Volksbildung, indem er ausrief: »Will man Sklaven, so ist man ein Narr, wenn man sich Herren erzieht!« Der russische Sozialismus will offenbar keine Sklaven, denn er erzieht sich denkende Menschen. Damit ist er, beinahe unweigerlich, auf dem Wege zur Freiheit.